关于《芳华》，感觉冯导想说却还没说的，还很多。

古时，人们除了叩拜天地、父母，还要叩拜君王，也就是说，左右人的力量，除了上苍还有同一个世界的另一群人，三种不可抗力彼此关联，共同决定了人的前世今生。与之对应牵涉众生的“大故事”便是时代的背景墙，时代背景下，人如尘土，随风舞动，莫名其妙的到来，苦苦挣扎，直至离开。彼一时的“错误与平凡“解释了彼一时的“正确与伟大“，倘若换一个时代，很可能那些“正确与伟大”就是“荒唐”，就是“傻”。

顾城的《小巷》里没有门，也没有窗，于是只好用一把旧钥匙敲敲命运的墙。所有故事都有始有终，时代切换快的就像幻灯片，容不得半点喘息，它直接映射在了人们身上，融进血液，切肤入骨，化为符咒，驱赶着人们离开内心，留下驱壳，嘴里重复着时代语录，簇拥着欢呼的人群，半梦半醒，如痴如醉，似人似鬼，面目全非。那些曾经的婀娜俊朗、智慧灵光、冲动幻想、野心和理想，统统倒入时间的长河，故事则顺着指尖留在了日记里。

人就是这样在前进、迂回的历史中，苦苦寻找诠释自我的答案。人活一世，总归是想留下点什么，哪怕是点儿拿得出手的故事，让后人淡淡地记着，轻轻地唱着。如果说因为变化“被否定”是件难过的事，那么“自我否定”则显得血腥残酷。如果说“否定认知”有时是种尚可接受的“进步”，那么“否定时间”则等同于宣告主体失去意义，一个无法证明存在合理性的生命，要么被时代处决，要么被自己处决。变化的成本之高就是这么令人发指，只是孔孟儒们选择积极鸡贼地面对，而另一小群固执的”疯子异类”则不会。无论如何，时间终会把一切刻在人们的额头上，那里是上帝亲吻的地方。

在一个没有宗教的环境里，人既不知道从哪里来，也不知道死后去哪儿。在那些熟悉的某些宗教里，天堂地狱一河之隔，人们普遍认为好人会进入天堂，坏人则下地狱，无论好坏，再糊涂的人也知道死后去哪儿，那也远比不知道去哪儿要强得多。于是，如此孤独迷茫的人们总是期待着一种温暖，一种充满希望的亢奋，期待着放声呐喊，不顾一切的去爱和付出。而现实是，关于存在和真理的标准被惊人且整齐划一的集体意志所取代，千篇一律复制粘贴，完美的匆匆送走了芳华，塑造了“平凡“，是的，就是那个我们拼命想努力战胜的”平凡“。

于是，独立思考、独立情感、勇敢面对真我和内心，坚守并践行善良的人们，成了错的，不正确的，叛逆，反动，高傲、冷漠，脱离集体的，既不懂感情，也不食人间烟火。仿佛，他们唯有穿上神经病服，离开人群，去到华丽绚烂的舞台门外，方才能够翩翩起舞，献给生命，献给自己。人们发自内心的喜欢这类人，因为心底有个声音，那是备受向往却想要不可得的纯粹和勇敢，自由和绚烂；人们坚定的讨厌这类人，因为他们就像一面镜子，时刻照出自己的苍白和懦弱，平凡的有点羞耻。

很遗憾，未能成为一个时代的歌颂者，我们所赞美的不是那些听说过没见过的“大英雄“，而是身边那些没有因为时代背景失去自己，有人性支撑，有温度，在自己的角色里坚守责任和善良，友好地与天地人神相处的普通人，他们才是真正的英雄。

敬，生命，
敬，平凡的真英雄。

文/任伟 Garry R.
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